1，业即是习气

　　业是指“当下”具有的习气。刹车时，即使踩了刹车，但车依然会继续滑行一段距离，这个惯性就是业。

　　任何事情做后，都会产生一个影响，即使暂时停止这个事情，但那个影响还会惯性地持续一段时间，这就是业。

　　业是个中性词，即可以利用来解脱，也可能被无意识的无明迁入痛苦中。

　　故“业”分为三种，善业，恶业，解脱业，那我们可以分为解释为，善的习气，恶的习气，和解脱的习气。

　　业不是指过去或前世留存的某种东西。而是指惯性还在“当下”持续，所以业是指“当下”具有的习气。

　　消业是指什么呢，就是指改变习气……

2，苦行即精进而行

　　苦行的本意是精进而行，但不是必须受苦。苦时苦行，乐时乐行……

3，适合自己数量为精进

　　你所做的功课数量或努力的程度，必须符合你当下的承受力，超越你的承受力都是有害的。即不懈怠也不太紧张。不松不紧，犹如琴弦。

4，理论不是实修

　　理论仅仅是思维，知识是无限的，生命是有限的，不要把有限的生命浪费在无限的知识上，从一开始，你懂得了一个方法开始，就要实践。而头脑喜欢夸夸其谈，要专注体验的感受。理论学的久了，未有片刻的实证，则起傲慢。傲慢不除，善知识的忠告听而不闻，则前途已毁。

5，外界和内心要一起修正

　　因为大家都了解“一切唯心造”这个知见，大体知道外界的一切是内心的投射，于是，当遇到外界的恶劣逆境的时候，多数人只去改变自己内里的心念，而不远离外界的恶缘，又因为外境迟迟不改变，继而产生对内心抱怨，这是错误的。正确的是内外要一起修正，即远离外界的一切恶缘，又要自检和反省心念，因为外界其实也是心。改变自心时，也包含远离外界恶缘。即不偏于外，也不偏于内……

6，走火入魔或精神失常的治疗方法　

　　精神失常其原因，都是浮阳外越（即肾气太寒），犹如断线的风筝，陷入混乱的思维，妄想不受控制。

　　思维是风筝，肾气是放风筝的人，心肾相交为线，当身体虚弱到一定的程度，放风筝的人无力，线丢失，思维失控。

　　此种人，应该做深呼吸练习和服用硫磺（或潜阳丹、封髓丹）。　　

7，顽空的意义

　　实修者不存在顽空，也不用担心陷入顽空。

　　顽空只存在戏论的“观念”领域，所以实修的人不应该担心自己陷入顽空。

　　顽空的意义是，犹如石头树木那样的，没有见闻觉知能力“外界虚空”。

　　顽空是外界的“部分虚空”，而这个部分虚空现实中不存在。你无法把虚空分割为外界和内在，没有这个分割的界限，若有，这个界限在哪里？你找找，会发现并没有这个界限。虚空不可能被划分为“此虚空”和“彼虚空”，所以顽空只是人强行所认为有。仅仅是个错误的知见。

　　人所思想出来的东西，有时候仿佛很真实，这是一种巨大的欺骗。

　　另一种顽空，属于断灭论，他认为一切会死亡或消失，死亡或消失之后。不承认转世因果等，这种也是知见的范畴。这个“顽”，只是指他的思想很固执而已。是愚痴的意思。

8，“法”的意义

　　法有两种意义，第一种是方法，第二种是有形有相的一切。

　　第一种，当“法”为方法时，佛法，就是指能令你修行成佛的方法，把这些方法想象成实体存在，如桌子椅子石头树木这样的存在，如有此种观念，则为法执的一种。法执属于思想。佛法虽然可以运用，但无具体的自性。

　　第二种，当“法”为有形有相的一切时，这是指山河大地日月星辰，思维情绪等等，当我们认为这一切为“实有”时，没有见到本性，也属于法执。山河大地只是如彩虹一般的幻影。

9，淫，是个广泛的概念

　　放纵无度为淫的真实意义。其不单是指性行为。一切过度的放纵，使能量耗损，影响到身心健康、遮蔽了对本性的觉知、或令心念散乱，都属于此范畴。