见见之时，见非是见
——《大佛顶首楞严经》
当看见自己在看时，原来的那个看，就不是真正的看……
什么是“原来的看”？ 不修行的人在看时，把所有的精力全部倾注给了外界的事物。把“谁”在看，和“正在看”这个事实忽略了。
我们的视觉包含三部分，当视觉这个功能被使用的时候，有三部分，分别是，看者、看、看见的事物。
现在我们应该同时注意到这三者。在这段经文里面，提示要“看见自己的看”，看就象一个动作，就象你可以看见自己走路，看见自己吃饭，同样也可以看见自己“在看”。
当“看”被看见的时候，人会忽然进入一种有趣的现象，会有一些宁静，清晰，或者其他你无法描述的异样。这就是进入了观照。进入了一种“照”见的状态。心经里说，这样可以发现五蕴皆空。
为何是“照”呢，看见自己在看时，看，本身就是空的，虽然正在看，但你找不到具体的看在哪里，人的心此时清澈如镜子，杂念忽然一瞬间减少或消失。不再对外界的所见之物，动念去辨别思维，只是直观的去反射。和镜子完全一样。所以比喻为镜子的照。
谁在看、看、所见之物，这三者会同时出现，你第一次注意到，原来有个“看者”正在这里看……而“看”这个现象，也确实正在发生，外界的事物正在视野里，虽然没有着力，但都被看见了，没有从视野中消失……
这就是一种很明了的状态，若三者同时存在时，你会发现看者是空的，就象你往镜子里面去寻找镜子，其实没有另外一个镜子。镜子是空的，但空而存在。“看”正在发生着，看本身也是空的，仅仅象光，光就是空的。这就是一种观照的境界，这就是传说中的观照。看本身也是没有具体形象的，明而空，所见的事物不知为何变得虚幻了……三者皆空！
当你看时，则这样去看，观照的去看，这样你原来那种世俗的执着之“看”就被打破了，旧世界被打破，“见非是见”就是说原来那个见是虚假的错误的见。现在应该如是见……
此时你象一个旁观者。这个方法，还可以延伸为，觉自己的觉，听自己的听……实修者自己去体会。