原文：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。
我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
解读：
首先要明确，所有的圆通，都是一样的，最终都是解脱成就。二十五种圆通，并非指境界的高低，而是指二十五条路通达到证悟境界。念佛圆通是指通过念佛的方式而证悟。
经文里描述非常明确，其中有几个要点，我们摘要出来，因为这可能是大家所忽略的地方。
1，香光庄严
“如染香人，身有香气”，这是说你如果经常点香，那你的身上通常带着香味，而你经常念佛，那么你的身上也会带着“佛”味。
即使一根普通的木头，放在檀香木之中，久而久之，这块普通的木头，也会染上檀香味。
那么一个凡夫，经常的想到修行、想到佛、想到关于净土的一切，他一定在靠近解脱。这就是香光庄严的意思。在生活中，从早到晚，念念串习，而成为修行的力量。
这种“香光庄严”的方式，力量相对较大，所以这个方法由一个叫“大势至”的菩萨来修持弘扬。这种念佛法的特点是“力”，利用念头和念头的相续串习，养成习惯。
提供三种解脱，一，生前解脱，开悟见性；
二，临终解脱，一念往生；
三，死后（中阴时）解脱。
而第三种中阴解脱的力量，只有念佛法有（包含念大悲咒等其他念诵法）。
2，“以念佛心，入无生忍”，
从此句可以看到，念佛的目的，依然是入无生忍的境界，即领悟空性。
所以“念”佛的意思，是指忆念佛的真实法身，无量光即“超越思维之限量的一念觉知”，无量寿即“没有思维限量的时间概念”的意思。
通常这样的忆佛念佛，需要明师善知识的指点。这两句合起来的真实意思是，是无我相无时间相。
但很多念佛的人，他们开始并没有这样发愿——“入无生忍”，也不敢相信念佛在生前能大彻大悟，他们一心只想“死后”往生极乐世界，这个是发心太小的现象。
古人说，取法乎上，得法乎中。取法乎中，得法乎下。因为这些人发心太小，以至于一生的修行，都障碍重重，进步很慢。
那么正确的方式是，念佛的人，首先要发大心。应该发愿当下得见极乐世界，如果努力不成功，那么在临终一念往生，如果临终依然不能往生，还有中阴的往生作为保障。
那么我们口里念念有词，这样的方式，有没有可能“入无生忍”呢？
以这样的方式念佛，现实中人们常常无意中得入“无生忍”的境界。
只是从因为没有明师或善知识指点，即使你偶然见进入这个境界，也不认识而错过了，或者即使偶尔得入，而不懂得去保持。也同样错失了。
而这样无意中得入的次数是非常多的……难道在念佛的过程中，从来没有过一刹那的无念吗？短瞬间的安静和喜悦？仿佛忘记了自己？仿佛一刹那不知道身处何处？仿佛念佛的不是自己？实际上这是一种非常容易的修行方法。
每个人的一生中至少超过五次到十次甚至几十次的进入过。只是因为没有正确的认知而错过。这就是为什么很多人都曾经念佛念得感觉非常喜悦而安静，但不是每次都能这么安静，而这个安静的状态，也许就是你的“领悟”。
这时候，一个明白的师父是非常重要的。一旦你知道这个境界是对的，那么你记住，下次主动的“忆佛念佛”还会再次进入。一个真正的善知识，可以为你指出。
第一次修行者无意的进入可能用了一个小时，才找到。
当你意识到这样是对的，下次可能5分钟就会找到。
再继续修行，念佛的一瞬间，提起佛号的一刹那，你就可以找到了。
最后即使你没有念，也能安住与此。
总之，只要念佛，你一定可以找到这个境界，这也就是大势至菩萨说的，“现前当来，必定见佛……”是必定。
但很多人念佛一辈子，几十年，也自感没有见到佛，其实他见过了，只是他不知道这样就是佛，他会以为另外有一个佛。而他认为的那个佛是自己想象的，人们被自己的想象所欺骗。
无量，就是不思维、不想。你会发现，人们的障碍主要来自“头脑的思维衡量”。虽然如此，但你离解脱也是会越来越近。因为念佛的修行人，正在佛的“香光”所包围中。佛一直都在，只是你没有认出。并非你想象的，那么此刻放下想象……
3，都摄六根，净念相继，得三摩地
当你得到如上所述的感悟之后，可以继续这样努力，一直到念头自然的停息不起，就成就了三摩地，可以到达大彻大悟的境界。
附：
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿
鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。